ORJTZDKM-03 Vergüenza

Estas son las secciones, casi textuales, del libro Orjot Tzadiqim ¹, más mis notas personales y backlinks.

The shame | הבושה

Inteligencia

• La inteligencia es señal de vergüenza, y la vergüenza señal de inteligencia
• Bereshit 2:25
  • Antes de comer del Árbol del conocimiento del bien y el mal no tenían sentido de la modestia.
  • Bereshit 3:7
    • y ninguna creatura viva aparte del hombre tiene sentido de vergüenza
• Todo sabio sabe la importancia de la inteligencia y la sabiduría, porque, es por medio de ella que el alcanza la verdad de las cosas. También el concepto de unicidad de HaKadosh Baruj Hu y como servirle, y en servir al Creador el hombre puede ser como los ángeles.
• Es importante que el hombre encuentre placentero el ejercitar la virtud de la vergüenza, aferrarse a ella hasta que se establezca en su alma, deberá construirla como la mas fuerte en su naturaleza, y debe ser a sus ojos la mas importante que posee. Porque por ella alcanzará la mayoria de las otras virtudes, y se restringirá de pecados y feas cualidades.
• La cualidad de la vergüenza es una valla y partition hierro entre el hombre y todas las formas de pecado. Porque un hombre comete muchos pecados en privado que le avergonzaría hacer en público.

Rabbi Johanan ben Zakkai

Cuando estaba apunto de expirar a sus estudiantes…

• Sea el temor al cielo sea sobre ustedes tanto como temen a los seres humanos.
  • ¿Debemos temer a Di-s, tanto como al hombre y no mas? Puede que sea así, si reconoces que cuando un hombre comete un pecado piensa, Berajot 28b; Espero que nadie me haya visto, Peshaim 50b, todo porque tiene miedo de ser desgraciado en los ojos de la gente. La ignominia, vergüenza publica, suele restringir de pecar, y eventualmente se refrenará de actuar pecaminosamente por motivos mas nobles.

The highest form of shame

Estar avergonzado delante de HaKadosh Baruj Hu

• Ezra 9:6

¿Cómo puedo sentir verguenza delante de El aquíen no puedo ver?

Si bien es oculto a toda criatura Viviente, se encuentra en nuestros corazones y se revela en nuestros pensamientos.

El hombre puede alcanzar un mayor grado de vergüenza si medita en la solitud en la grandeza de HaKadosh Baruj Hu.

Our Sages said; “Si te haz guardado todos tus días de no pecar, no te lo acredites a ti mismo, porque el principio de apartarse, turning away, de pecar reposa en la vergüenza que te da lo que las personas pensarán de ti.”

Ser cuidadoso de no guardar en su corazón que la razon por la que no peca es por el temor a lo que el hombre dirá, porque esto proviene del mal deseo. Por ello el hombre debe poner primero que todo, que:

• Debe conocer a su creador.
• Reconocer su poder.
• Decidir en su corazón;
  • A quién desea servir
  • A quién teme
  • Los mandamientos de quién quiere obedecer
  • Y Quién lo ha hecho darse cuenta, previniéndole.

Por este camino el alcanzará el grado donde solo se avergüence delante de Hashem.

• MQ:: Como siento la vergüenza cuando estoy solo, cuando hago algo que no es correcto, grito a mi madre, o veo vanidades, o estoy faroleando en el trabajo mas de 3h, como siento esa vergüenza para poder quedar paralizado sin acción, para caer de narices al suelo y pedir a HaKadosh Baruj Hu que me perdone, cambiar la acción incorrecta y tomar la ruta de verdad?
• ה-HE, sobre como el hombre usa las 3 vestimentas del alma en secreto y el miedo no rectificado que surge al pensar que serán reveladas

4 Etapas de la vergüenza

1 El que se avergüenza de pecar en público y peca en secreto

• Esta persona insulta a HaShem porque le importa más lo que el hombre piensa.

2 Quién se avergüenza de pecar en público y también en privado, pero por el miedo de que sean revelados, y se averguence delante de HaKadosh Baruj Hu y de los hombres

• Peshaim 50b | De esta base logrará seguir un orecepto por lo que vale

3. Quién dice: Cómo cometeré este mal en secreto y mostrare mas vergüenza delante de un siervo que delante del Señor y con ello, decieve, engañar a Hashem

• Esto es una gran virtud

4. Quién se avergüenza solamente delante de HaKadosh Baruj Hu, por lo que hace tanto en público como en privado

• No hay cualidad que supere esta virtud.

Footnotes

1. Elnathan, R. Y. (2008). Sefer Orjot Tzadikim. (pp. 375). Editorial Jerusalem de México. ↩